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從“絲路”看世界

文/

王學(xué)良

《絲綢之路——一部全新的世界史》曾被評為2016年豆瓣十大歷史好書、新浪年度十大好書。人民日報(bào)對此書評價(jià)甚高,在19天之內(nèi)兩度推薦,風(fēng)頭一時(shí)無兩。

從“絲綢之路”的角度來談世界史,可謂立意新奇。按既往理解,“絲綢之路”是貫通東西的一條古老商路,它既承擔(dān)著商業(yè)紐帶的作用,也承擔(dān)著文化紐帶的作用。

許多人認(rèn)為絲綢之路的起點(diǎn)是中國,實(shí)際上絲綢之路并沒有起點(diǎn)和終點(diǎn),只有端點(diǎn)。張騫出使西域,只不過是加入絲綢之路,而非建立。這條古老的商路之所以具有如此中國化的名字,最重要的原因恐怕在于19世紀(jì)德國著名地理學(xué)家李希霍芬在中國發(fā)現(xiàn)了一段路線明確的古代商路,而在歐亞其他地區(qū),如此完整的絲綢之路路線已不可考。

本書的一個(gè)顯著特色是作者創(chuàng)造性地闡述了“絲綢之路”的內(nèi)涵。他將“絲綢之路”分成二十多條理念之路,包括“信仰之路”“皮毛之路”“重生之路”“美國之路”“霸權(quán)之路”等等,每一個(gè)標(biāo)題代表著不同時(shí)代里,蘊(yùn)藏在這條路中不同的主題。在作者筆下,“絲綢之路”并非那條實(shí)際存在過的古代商路,而是泛指東西方的溝通與交流,只要存在交流,就存在絲綢之路。

文明的進(jìn)步恰恰在于交流。在這條路上,基督教和伊斯蘭教曾互敬互愛,和諧共處;希臘文化隨著亞歷山大大軍傳到印度,印度佛教也傳播到了中國。印度最先種養(yǎng)的棉花、甘蔗和雞傳到了中國和西歐,中國也將自己的橘樹、桃樹、牡丹、杜鵑花、山茶花和菊花傳給了其他地區(qū)。

同樣是在這條路上,中國的印刷術(shù)傳入歐洲,直接促進(jìn)了宗教改革。如果沒有宗教改革,自由民主的現(xiàn)代價(jià)值不知道要晚多少年才能誕生。

可以說,全球化早在兩千多年前就開始了,它并不由西方主導(dǎo)。在漫長的歷史中,“絲綢之路”是人類文明最耀眼的舞臺。兩千多年來,全球化的進(jìn)程雖然偶遇挫折,但從未中斷,奧斯曼帝國曾試圖壟斷商路,卻直接催生了大航海時(shí)代,新的交流之路被開辟出來。

交流不會斷絕,象征著“連接”的“絲綢之路”永生,任何逆全球化的舉措,終將被歷史淘汰。

大航海時(shí)代之后,陸上“絲綢之路”沉寂許久,西方崛起,至今已超過五百年。不過新的歷史機(jī)遇期已經(jīng)來臨,《全球通史》的作者曾提出過一種“遏制領(lǐng)先法則”,簡單來說,在歷史的變革時(shí)期,此前相對落后的文明會迎來彎道超車的機(jī)遇時(shí)刻。

沉舟側(cè)畔千帆過,病樹前頭萬木春。“絲綢之路”的重新崛起,標(biāo)志著這一歷史時(shí)刻的來臨。正如本書作者所說,絲綢之路主宰了人類的過去,也必將深刻影響世界的未來。

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